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  • 宗杲论看话禅的本体依据

    在中国佛教禅宗发展史上具有非常重要的意义。 　　在宗杲的时代，禅门主要流行着过分依赖古人公案的公案禅和注重默照的默照禅。宗杲认为，要真正体悟禅的终极境界，就不要被当时公案禅所导致的种种差别知见所限制和束缚，他说： 　　莫爱诸方奇言妙句，宗师各自主张，密室传授底古人公案之类，此等杂毒，收拾在藏识中，劫劫生生取不出，生死岸头非独不得力，日用亦被此障碍，道眼不得明澈。古人不得已，见汝学者差别知解多而...

    伍先林

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587057.html

  • 赵朴初答：关于僧众的礼节和生活习惯，可否请你谈一谈？

    　　赵朴初答：戒律中对于这些都有详细的规定，这许多规定南方国家的僧众保持得比较完整。北方佛教僧侣，由于气候、风土等等的差别以及历史的变迁，生活上有了许多改变，这里不能详细列举。请你提出所需要了解的问题，我们可以简单地谈一谈。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06300610753.html

  • 徐恒志答：“无缘大慈，同体大悲”怎么讲？

    问：“无缘大慈，同体大悲”怎么讲？　　徐恒志答：诸佛虽予一切众生以欢乐但离一切取舍分别，心无所缘，叫无缘大慈。诸佛如实了知心、佛、众生三无差别，真如法身毕竟平等，因此而起大悲救拔之心，叫同体大悲。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14585911389.html

  • 柏林禅寺上元节吉祥法会法讯

    　　河北赵县柏林禅寺将从己丑年正月初九（2月3日）至十五（2月9日）举行上元节吉祥法会。其间白天大众拜药师忏，晚上明海大和尚将宣讲《佛说业报差别经》，正月十五凌晨斋天。欢迎大家前来与会。

    柏林禅寺

    |柏林禅寺｜药师忏｜明海大和尚｜斋天|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/10431534829.html

  • 问：法性、空性和佛性是否一样？

    济群法师答：佛性、法性、空性在本质上是没有差别的。但这些名称的安立有所侧重，佛性是侧重从有情方面来说，空性、法性则侧重从法的角度去说。但不论空性还是佛性，本质是无二无别的。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574585720.html

  • 问：有西方极乐世界、天主教耶稣世界、伊斯兰真主世界吗？

    问：请问有西方极乐世界、天主教耶稣世界、伊斯兰真主世界吗？ 答：确实有。就像我们地球上有中国、新加坡、美国，都在这个地球上。许多诸佛的世界都在这个空间里面，但是空间维次不相同，这里面有高低的差别。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512094696.html

  • 如本法师答：佛教请问每尊佛菩萨示现的形像都不一样，其意义代表著什么？

    　　如本法师答：佛菩萨示现人间度化众生，为了契机方便，因此示现的形像就有差别，譬如观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)常示现四臂观音、二十五臂观音、千手千眼观音、龙头观音、白衣观音、甘露...一鼻孔出气，法性不二故。佛性(梵语buddha-dhatu)无相无不相，因众生而示现种种相，相有差别，性无差别，但相由性所起，性能起一切相，离性无相，离相无性，性相不二故。佛菩萨的种种形像，诸如手势、...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392012296.html

  • 因明四种相违略私记卷上

    ★释真兴集　　疏云。论相违有四。谓法自相相违至差别相违因等（云云）意何。答。凡约因明比量门有宗因喻。若邪比量者。此三支中有若干失谓宗有九过。因有十四过。喻有十过。其因有十四失中。相违失有四。谓法自相相违。法差别相违。有法自相相违。有法差别相违。疏主牒之云相违有四等（云云）　　疏云。述曰下第三解相违有三。初标。次列。后释。此初二也（云云）意何。答。释因十四过有三。一释不成过。二释不定失。三释相违失...

    真兴大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514338134.html

  • 因明入正理论疏智解融融钞卷七

    传法相宗沙门基辨撰　　（自下出宗体始上至下示宗相竟上）　　南都右京药师寺留学　　上来明宗依文已。自下示相广陈中出宗体文也。　　疏。论差别性故（至）曰出宗体。钞曰。自下示宗相中第二出宗体。此中大分为四。初牒论示科。二释差别性三字。三释故字。四总问答。今即初也。　　疏。差别者谓（至）以为宗体。钞曰。此下第二释差别性三字。此中有四。初离释三字。二示体·义互相差别相。三简古因明师正释新师宗体。四...

    基辨大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514738139.html

  • 因明论疏明灯抄卷五（本）

    　　文。论相违有至名相违也者。相违有四等者。宗有二种。一言显宗。二意许宗。言显宗者。名为自相。此有二种。一者有法自相。二者法自相。意许宗者。名为差别。此亦二种。一者有法差别。二者法差别。今此义中。先悬述义意。後当文释。北川茂林法师。影响壁法师义云。先陈有法。持自相故名为有法自相。对此复有别义不同。名为有法差别。且如胜论量云。有性非实非德非业其中有性持自相故。复作有缘性故。异门差别。次法自相者。复...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083338533.html
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